Queremos dejar constancia de nuestro agradecimiento al Centro Español de Sindonología (Avenida del Antigua Reino de Valencia,53 - 46005 Valencia), por aportarnos la mayor parte del material fotográfico de este trabajo.
El Centro es una asociación cultural de ámbito nacional (a la que me honro en pertenecer) y cuyos fines son el estudio y difusión sobre la Sábana Santa o Santa Síndone, que se conserva en la ciudad italiana de Turín, así como la investigación y estudio de su marco histórico, geográfico y teológico, la organización de cursos, conferencias, publicaciones etc.
En la actualidad el CES se encuentra con un interesantísimo frente de investigación acometido por su Servicio de Investigación Científica: el Sudario de Oviedo, una pieza de tafetán de lino, de ochenta y dos por cincuenta y dos centímetros aproximadamente y que según la tradición cubrió la cabeza de Jesús durante el traslado desde la Cruz al Sepulcro.
Esta tela, que carece de impronta a diferencia de la Síndone, tiene abundantes manchas de sangre y se encuentra en Asturias desde el siglo IX. La coincidencia de las manchas de sangre de ambos lienzos así como la demostración de su misma procedencia, junto a otras circunstancias concomitantes, augura nuevo e insospechados conocimientos sobre estos lienzos, considerados por muchos como una Señal para el hombre del siglo XX.

NOTAS

1) La Sábana Santa de Turín, así llamada generalmente en español, es conocida y denominada por los italianos como Síndone o Santa Síndone, utilizando el término correspondiente al griego original de los evangelistas sinópticos y a su versión latina.
De esta manera, como Síndone, es conocida en todo el mundo, habiendo originado una nueva ciencia que se ocupa de su estudio, la Sindonología.

2) Desde Anastasio hasta Constantino (491-685) la imagen del emperador es habitual en las acuñaciones bizantinas. A partir de Justianiano II hasta Teodosio III (685-717) aparece por primera vez el retrato de Jesucristo en los anversos de las monedas de todo el imperio, aunque los emperadores que sucedieron a Justianiano II lo sustituyen por la cruz sobre gradas. Desde León III a Teófilo (717-842) corresponde el periodo iconoclasta, donde los iconos o imágenes divinas quedaron prohibidos. Por último es Miguel III, en el año 842, quien vuelve a utilizar la imagen de Cristo.
3) La razón del cambio radical en la representación pictórica de Cristo ocurrido en el siglo VI, está relacionado íntimamente con el "Mandylión".
4) La reconstrucción del itinerario de la "Síndone-Mandylión" desde Jerusalén a Turín, muy resumido, sería: La Síndone fue recogida por los apóstoles del sepulcro. Llevada a Edessa (leyenda del rey leproso Abgar V "el negro" quien al curarse su mal se convirtió al cristianismo, razón de que esta ciudad tenga el honor de haber sido la capital del primer reino cristiano de la historia).Escondida en las murallas de la ciudad al apostatar uno de los sucesores de Abgar. Redescubierta en el 525 a consecuencia de una riada que destruyó parte de la muralla, siendo recobrada por los edesanos con júbilo y conservada doblada en un relicario, donde sólo se podía ver el rostro (Mandylión); cedida por la fuerza en el año 944 al emperador de Bizancio y trasladada solemnemente a Constantinopla, donde permaneció varios siglos y donde se descubrió que el "Mandylión" no era solo la reproducción del rostro, sino el cuerpo entero de Cristo (Síndone). Desaparece de Constantinopla al ser saqueada la ciudad por la IV cruzada, apareciendo en Lirey (Francia) en 1357 en poder de los condes de Charny, quienes la transfieren a la Casa de Saboya, propietaria de la Síndone hasta que ésta fue cedida al Vaticano en 1983 y conservada desde 1578 en la ciudad italiana de Turín.